從“橫木之下，可以棲遲”到“山川扶繡戶，日月近雕梁”，隨著生產(chǎn)條件與文明程度的不斷發(fā)展，人們將個人審美思想與文化信仰也融入了古建雕刻當中，時至今日，我們在贊嘆古人匠心智慧的時候，都無法逃避那些雕梁畫棟背后傳遞的文化符號。借著豐富的建筑雕刻圖案，或表達吉慶，或寓教于人，人們在其中表達著中國人最為質(zhì)樸含蓄的情感。

天人合一，順應(yīng)自然天時這是中國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，在古代農(nóng)耕社會依賴時令條件，處于自然自給經(jīng)濟的環(huán)境下，人們也根據(jù)自然萬物生長習性特征與意象圖騰，寄予了美好心愿。在對建筑施以雕刻的過程中，人們將事物搭配組合起來，將吉祥諧音用到了極致，例如當佛家的“卍”字與柿子的“柿”組合在一起，就有了“萬事如意”的說法，當鷺鷥鳥與荷葉蓮花組合在一起，人們就取“一鷺蓮荷”的諧音“一路連科”，表達對子孫功名加身，光耀門楣的深切心愿，當五只蝙蝠圍繞在“壽”字中間，“蝠”與“?！敝C音，寓意五福捧壽，福壽綿綿等等。在古人眼里，吉祥紋飾既是一種符號，又是一種寄托。

封侯掛印

一鷺蓮荷——一路連科

狀元及第指日高升磚雕形象

從古至今，華夏大地上流傳著諸多典故傳說，其中不乏傳奇故事、人物典故、國學經(jīng)典、佛道故事等內(nèi)容，千百年來，人們透過這些故事反思自身，學習著修身立世的哲理，學習著因果輪回，天地人倫的天道。人們將這些典故傳說雕刻在了建筑物上，希望后輩能夠懂得其中道理，起到寓教于人的作用。例如，在靈石王家大院凝瑞居前院廂房邊就雕刻著“孝媳乳姑”、“漢江革行傭供母”等二十四孝故事，教人以孝道；在廣州陳家祠堂雕刻著“渭水訪賢”，周文王尋訪姜子牙的典故故事，借以告之后人需懂得向賢者看齊等等。這些精美雕刻后面藏得是一番樸實的心意。

二十四孝——孝媳乳姑

雀替雕刻八仙人物

                           福祿壽三星人物建筑雕刻

《滿床笏》拜壽雕刻

戲曲是中華民族的藝術(shù)寶庫，戲文故事，或喜或悲，皆是人生百態(tài)。戲曲映照著面臨現(xiàn)實生活境遇下的內(nèi)心情感。在戲臺上，戲是唱給天地神靈的，更是唱給人的。人們在感悟戲文人物情感的同時，也學習著感思過后的人生道理。人們同樣將這些情感道理賦予了建筑物上，在具備文學鑒賞的基礎(chǔ)上，給人留下了思維遐想的空間。作為一度“執(zhí)中國金融之牛耳”，被譽為“海內(nèi)最富”的山西商人，其生意縱橫天下，由山西商人設(shè)立的會館遍布各地。在蘇州全晉會館內(nèi)，舉目望去，會館的瓦脊上，戲臺上雕刻著許多精美的戲文人物形象，鄉(xiāng)戲鄉(xiāng)音皆是鄉(xiāng)情，據(jù)說當山西商人聽到戲音響起時，在鄉(xiāng)音面前，商人互相之間的矛盾就會擱置一旁，顯得微不足道。而建筑上戲文人物雕像的背后承載的是游子守望家鄉(xiāng)的情感。

蘇州全晉會館屋脊戲曲人物形象

                   《醉打山門》魯智深戲劇人物屋脊雕刻

《三英戰(zhàn)呂布》戲劇人物雕刻

   如果說古建是一種歷史文化的記憶，那么古建上的雕刻無疑就是一份停留在記憶中的厚重心意。如今隨著留住記憶，記住鄉(xiāng)愁的文化召喚，各地也將對古建文物的修繕保護納入規(guī)劃當中。在古建修繕保護的過程中，古建雕刻的修復(fù)與還原是其中最需費心的環(huán)節(jié)。達辰鑫唐古作為古建工程的生產(chǎn)基地，擁有磚雕、青瓦、屋脊等古建雕刻裝飾產(chǎn)品，可使得古建雕刻在修舊如舊的基礎(chǔ)上達到返璞歸真的效果。